御觉文学

第10章 雄辩的江小白（2008字）（第1页）

“试问，若是吴成恩仅仅是造访武当山，又怎能有机缘参与当地的丧葬仪式，亲耳聆听这些罕见的歌谣呢？”“反观阎希言，他作为一名受人尊敬的道士，完全有可能应邀为鄂西北地区的逝者超度，从而有机会亲身体验这一独特的文化传统，深入其中。”“所以我推测，作为道士的阎希言很可能参与过当地的丧礼活动，从而听到了这个故事。”“华阳洞天之主、全真道传人、熟悉均州刘全进瓜传说，这三重身份的完美契合，似乎唯有阎希言一人能够同时担当。”观众们瞪大了眼睛，有人开始低头查阅手机，验证江小白所说的内容。工作人员也都屏住呼吸，全神贯注地听着每一个字。京都文学研究所，孙还真和常宝亮两位老教授也开始在网上查证江小白的说法。他们惊讶地发现，每一点都能在史料中找到佐证。常宝亮忍不住感叹：”这小子的学识，恐怕已经超过了我们啊。”孙还真点头赞同：”是啊，他这番论证，恐怕要在学术界掀起轩然大波了。”江小白通过耳麦听到了后台的声音：”江老师，收视率已经突破10%了！”江小白嘴角微微上扬。他继续说道：“接下来的内容，是我特地为之前质疑我的那位研究生准备的加更部分。”江小白的眼神中闪过一丝狡黠。“我要谈谈世德堂本《西游记》中的语言特点。”他的声音充满自信。“世德堂本《西游记》中，大量使用了山西方言。”“这一发现与鲁迅先生曾经提出的观点形成了鲜明对比。鲁迅认为《西游记》中大量使用了淮安方言，但山西读者的亲身体验似乎与之相悖。”“许多山西读者指出，他们在《西游记》中发现了诸如’不停当’、’相跟’、’我把你个什么什么’等至今仍在使用的地道方言。”“有读者提出了一种可能的解释：明朝初期曾发生过大规模移民，导致山西方言随之传播到全国各地。这是否意味着，所谓的淮安方言，实际上可能源自山西？”“更有意思的是，来自晋南的读者表示，他们在阅读《西游记》时，发现小说采用了晋南的方言系统。他们甚至声称，运用晋南方言词汇系统，能够解决一些淮安方言词汇系统无法圆满解释的语言现象。”“而我刚才说的阎希言，就是山西蒲州人。蒲州，就是今天晋南永济市。”江小白的话如同一记重锤，敲在每个人心上。观众们纷纷点头，有人甚至开始记笔记。“除了语言风格以外，世德堂本《西游记》还有很多其他细微的地方，能佐证它与阎希言的关系。”“在第六十一回《猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇》这一回中，作者提及了四个地点：五台山秘魔岩、峨眉山清凉洞、须弥山摩耳崖和昆仑山金霞岭。”“经过深入调查和古籍检索，一个令人惊讶的事实浮出水面：这四个地名中，唯有五台山秘魔岩是确实存在的，其余三处都是作者的巧妙虚构。”“那么，为何作者在虚构地名的同时，却选择保留一个真实存在的地点？这是否意味着创作者对五台山秘魔岩有着特殊的了解？”“而有趣的是，历史记载中提到，阎希言曾自述家在山西，年近而立之际曾往返于燕市——也就是今天的北京做生意。”“如果我们仔细观察地图，会发现从蒲州——也就是今天的永济市到燕市的路线，很可能会经过太原，而五台山恰好位于太原和北京之间。”“所以我推测，阎希言在经商途中可能经过了五台山。”观众们再次震惊，有人开始实时在网上查证江小白的说法。令人惊讶的是，所有内容都能在网上找到相应的史料支持。孙还真和常宝亮在研究所中也发现，江小白提到的内容都能在县志中找到记载。常宝亮不禁感叹道：”这小子的学识真是深不可测啊！”孙还真点头赞同：”是啊，他这番论证，恐怕要在学术界掀起轩然大波了。”与此同时，全国各地的《西游记》研究专家也开始查阅文献，试图反驳江小白的观点。然而，他们发现江小白所说的每一点都有明确的史料记载。一些坚信吴成恩是《西游记》作者的专家因无法承受这种冲击而情绪激动。有人甚至拍案而起，大声喊道：”不可能！这绝对不可能！”在昆市电视台的会议室里，领导们目睹这一切，陷入了震惊。张恨水台长率先打破沉默，兴奋地说：”各位，这个节目恐怕要创造历史了！收视率已经突破15%，如果这个系列能继续播下去，50%的收视率都有可能！”其他领导纷纷点头，眼中闪烁着兴奋的光芒。……“接下来，我要谈谈世德堂本《西游记》第二十回中的一个细节。”“大家注意到没有，这一回中，有一段偈语。”“法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。”“这段偈语，乍看似乎出自佛门典籍，但如果深入研究，便会发现了一个令人惊讶的事实。”“这段偈语并非源自佛教经典，而是出自全真道士’无垢子何道全’所注解的《心经》。更有趣的是，《西游记》作者不仅照搬了正文，还将’老何’在’准跋语’中的长偈原封不动地移植过来。”“如果我们进一步调查，会发现世德堂本《西游记》中还有三处文字，也出自何道全的《心经》注解。”